Porção do Livro de Shemot (êxodo) cap 1 a 5 (parasha Shemot)

Shemot é no hebraico o plural de shem e significa nomes, esta forma no singular também representa um dos nomes do Eterno “Hashem”, literalmente “o nome”, ainda que existam outros nomes qualitativos que aparecem através da bíblia tais como Elohim, (Senhor) El Eliom, (Deus Altíssimo) El Shadai (Deus que tudo pode) e outros desta vez vou me ater ao assunto da parasha, Nomes.

O nome grego êxodo utilizado na tradução da septuaginta se da em função do assunto do livro, a saída de Israel do cativeiro egípcio, existe uma distancia do modo como a mente racional dos gregos se apercebe das coisas e da maneira como os hebreus às discernem. Para os hebreus alguns princípios associativos são muito importantes porque na verdade a língua hebraica proporciona uma gama de interligações dos textos diferentemente do grego, ou seja, o hebraico é a língua original falada por Deus nas escrituras, não deve ser traduzida muita menos interpretada fora da sua mente original (me refiro ao pensamento judaico).Desta forma o livro trata da formação do caráter nacional de Israel, em Bereshit (gênesis) Deus levanta um homem, Abraão depois uma família os filhos de Israel que entram no Egito, cerca de 70 almas, em Shemot o caráter e a personalidade destes como nação sacerdotal será instituída para ser à base da família de Deus afim de que o Eterno venha trazer seu próprio Filho no tempo oportuno.

Nomes na bíblia sempre estão associados a caráter, Moises, “tirado das águas”, Yacoov tem o radical keev e significa calcanhar literalmente, aquele que pega pelo calcanhar com a idéia de “aquele que se supera” (não é enganador). Nesta parasha é apresentado o nome de Deus que são as letras HVH`, (tetragrama) ou yud, re, vav, re (lendo-se da direita para a esquerda) este nome é impronunciável alguma coisa próximo de IAVEH, o caráter especial desta revelação ocorre distintamente do conhecimento de outros nomes atribuídos a Deus como os que foram anteriormente mencionados, trata-se do nome próprio que exprime o seu caráter, pelo menos para este nível de revelação, não há outro nome mais elevado do que este e significa Eu Sou, numa forma de verbo único que exprime passado presente e futuro, Eu Fui Sou e Serei, dando a conotação de ser aquele que a pessoa precisa que Deus seja, para o caso específico da necessidade própria existencial (nunca se tratando de relatividade mais de eternidade).

Era comum antes do cativeiro babilônico usar parte do nome próprio das pessoas associado com o nome próprio de Deus ex: Yshayahu, este é o nome do profeta Isaias e significa Yaveh Salvou, Yehoshuah, Josué que significa Yaveh é salvação, Yeshuah (transliterado por Jesus) igualmente significa Yaveh é salvação.

Esta é uma introdução ao assunto da mensagem baseado nesta Parasha sobre os três sinais dados por Deus a Moises afim de que o povo de Israel cresse que ele tinha sido enviado para libertá-los capitulo 3:13 a 15: Então, disse Moisés a Deus: Eis que quando vier aos filhos de Israel e lhes disser: O Deus de vossos pais me enviou a vós; e eles me disserem: Qual é o seu nome? Que lhes direi?

14 E disse Deus a Moisés: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós.

15 E Deus disse mais a Moisés: Assim dirás aos filhos de Israel: O SENHOR, o Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó, me enviou a vós; este é meu nome eternamente, e este é meu memorial de geração em geração.

E capitulo 4:1 a 9: 1 Então, respondeu Moisés e disse: Mas eis que me não crerão, nem ouvirão a minha voz, porque dirão: O SENHOR não te apareceu.

2 E o SENHOR disse-lhe: Que é isso na tua mão? E ele disse: Uma vara.

3 E ele disse: Lança-a na terra. Ele a lançou na terra, e tornou-se cobra; e Moisés fugia dela.

4 Então, disse o SENHOR a Moisés: Estende a mão e pega-lhe pela cauda (E estendeu a mão e pegou-lhe pela cauda, e tornou-se vara na sua mão.);

5 para que creiam que te apareceu o SENHOR, o Deus de seus pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó.

6 E disse-lhe mais o SENHOR: Mete agora a mão no peito. E, tirando-a, eis que sua mão estava leprosa, branca como a neve.

7 E disse: Torna a meter a mão no peito. E tornou a meter a mão no peito; depois, tirou-a do peito, e eis que se tornara como a sua outra carne.

8 E acontecerá que, se eles te não crerem, nem ouvirem a voz do primeiro sinal, crerão a voz do derradeiro sinal;

9 e, se acontecer que ainda não creiam a estes dois sinais, nem ouçam a tua voz, tomarás das águas do rio e as derramarás na terra seca; e as águas que tomarás do rio tornar-se-ão em sangue sobre a terra seca.

São mencionados neste texto três sinais sendo o primeiro e segundo mencionados no verso oito (o bordão e a mão com lepra) e o terceiro no verso nove este ultimo se refere ao sangue que é derramado na terra.

            Posso ver três aspectos da redenção revelados nestes três passos ou três sinais.

1) cap.4 verso 2: O bordão de Moises. Este primeiro sinal revela o caráter do ministério, no caso de Moises também se refere ao ministério da lei no sentido de progressão da revelação, este ministério tem dois aspectos principais.

1- a letra, o ministério da lei.

2- o sentido da letra, o ministério da graça.

No salmo 23 o bordão é apresentado como instrumento de consolo, isto fala de uma liderança que da segurança, fala de parâmetros que deixam claros os limites tanto internos como os externos, a palavra bordão em hebraico tem alguns sinônimos, shevet e netzer significando cetro de autoridade netzer significa feixe (varias varas que bem unidas e amarradas formam um cetro) é dito por Abigail quando abençoa o rei Davi.

1 Samuel 25:29 E, levantando-se algum homem para te perseguir e para procurar a tua morte, então, a vida de meu senhor será atada no feixe dos que vivem com o SENHOR,...

Jó 5:26 Na velhice virás à sepultura, como se recolhe o feixe de trigo há seu tempo.

Estas expressões são sinônimas entre si, netzer também significa consagrado ou titulo de consagração, como o cetro, fazendo uma comparação exagerada poderia vincular o nome que em hebraico é Netzer com o titulo messiânico nazareno ou netzerim um dos nomes de identificação de Yeshuah, Atos 10:38 como Deus ungiu a Jesus de Nazaré (Yeshuah vNetzer) com o Espírito Santo e com virtude; o qual andou fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele.

Também nos textos de Marcos e João, Jesus é chamado de “Yeshuah veNetzerim” (nazareno), são estas interligações que me referia na introdução.

 Quando Deus fala a Moises a respeito do seu ministério não se tratava apenas de fazer mágica diante de Faraó, mas Deus mostrava toda a dimensão da autoridade que Moises estaria representando inclusive no fato de este cajado se transformar em serpente, pois isso também era um sinal de autoridade no mundo espiritual, a serpente no oriente ate os dias de hoje não é um símbolo de satanás como para maioria de nos, mas um símbolo do mundo do espírito. Um dos grandes milagres no deserto foi o fato da serpente ter sido levantada e todos que a olhavam eram curados, o motivo deste castigo foi que o povo falou contra Moises, daí entendermos que o cajado tem função importante em qualquer ministério, alias não há ministério sem esse sinal, de alguma forma estamos passando dias de grandes transformações e um dos itens mais atacado é o ministério. Há muitos que acham que ministério é fruto de uma personalidade forte ou que autoridade é fruto de quem grita mais alto, mas nenhum destes atributos existia na pessoa de Moises a bíblia diz que Moises era o mais manso de todos os homens.

De igual modo o “sentido” da lei, segundo aspecto, o ministério da graça, Yeshua, Jesus nunca divorciou o cumprimento da lei da sua missão, alias sua missão era cumprir a lei, não teremos nunca uma unidade enquanto a Igreja com seu discurso da graça não pensar a lei de modo serio, enquanto não por em pratica algumas instancias e começar a extrair a riqueza da sua profecia enquanto não enxergar que não existem dois deuses, um do “Velho testamento” e outro do “Novo”, o ministério só será completo quando se ensinar àquilo que Jesus menciona em Mateus 5: 17 Não cuideis que vim destruir a lei ou os profetas; não vim ab-rogar, mas cumprir.

18 Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitirá da lei sem que tudo seja cumprido.

19 Qualquer, pois, que violar um destes menores mandamentos e assim ensinar aos homens será chamado o menor no Reino dos céus; aquele, porém, que os cumprir e ensinar serão chamado grande no Reino dos céus.

20   Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no Reino dos céus.

Que tipo de mandamento se refere Mateus só poderia ser a Torah. O primeiro sinal é a Torah

II-O segundo sinal: Deus manda Moises colocar a mão no peito e quando ele tira a mão do peito sua mão esta leprosa, esse segundo sinal esta relacionado ao primeiro e é conseqüência direta, uma ação na consciência, uma evolução do processo que Deus começou no ministério de Moises e terminou no ministério de Jesus não conheceria pecado se a lei não me dissesse: Rom. 3: 19 Ora, nós sabemos que tudo o que a Lei diz aos que estão debaixo da Lei o diz, para que toda boca esteja fechada e todo o mundo seja condenável diante de Deus.

20   Por isso, nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado.

Romanos 7:7 Que diremos, pois? É a lei pecado? De modo nenhum! Mas eu não conheci o pecado senão pela lei; porque eu não conheceria a concupiscência, se a lei não dissesse: Não cobiçarás.

            Deus providenciou estes três níveis de revelação para que todos chegassem ao conhecimento de sua graça ou da sua pessoa que é amor. Ele pode mostrar o pecado, pela lei, ou ele pode abrir a ferida mais ele é Aquele que sara as nossas feridas, Deus pretendeu retirar por esses três sinais um povo para si, um povo constituído pela fé a fim de alcançar a mente de Deus, de formar a família dos Salvos. O profeta Jeremias expressa a decepção de Deus com relação à “b’rit mila” (circuncisão), no capitulo 31 de Jeremias, fala usando o verbo na primeira pessoa: eis que vem dias diz o Senhor que farei uma “Nova Aliança” com a casa de Israel e com a casa de Judá, não conforme a “Aliança” que fiz com os pais, porque eles invalidaram a Minha Aliança. A mão leprosa de Moises não se tratava de simples demonstração de poder, seria mais fácil demonstrar poder curando ou fazendo milagre, mas Deus esta falando em manifestar o pecado e de como ele é excessivamente nocivo não para acusar, mas mostrar uma saída única.

Oseías 6:1 Vinde, e tornemos para o SENHOR, porque ele despedaçou e nos sarará, fez a ferida e a ligará.

2 Depois de dois dias, nos dará a vida; ao terceiro dia, nos ressuscitará, e viveremos diante dele.

Tem alguma coisa mais clara do que a profecia de Oseías para relacionar a obra de Deus de dentro para fora? Temos linguagem alegórica onde os numeros são símbolos de sinais feitos através dos tempos, depois de dois dias, nos dara vida; ao terceiro dia, nos ressuscitara.

O sinal da lepra se mistura com o sinal do sangue derramado, pois a ferida esta relacionada com a cura e o pecado relacionado com o perdão de Deus, da consciência do pecado e da solução da Redenção.

III-o terceiro sinal, sangue derramado: Gen. 4:10 E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue do teu irmão clama a mim desde a terra.

O texto do evangelho de João capitulo 16: 7 a 12 Todavia, digo-vos a verdade: que vos convém que eu vá, porque, se eu não for, o Consolador não virá a vós; mas, se eu for, enviar-vo-lo-ei.

8 E, quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, e da justiça, e do juízo:

9 do pecado, porque não crêem em mim;

10  da justiça, porque vou para meu Pai, e não me vereis mais;

11 e do juízo, porque já o príncipe deste mundo está julgado.

12 Ainda tenho muito que vos dizer, mas vós não o podeis suportar agora.

Vamos tentar encaixar convencimento do pecado com o primeiro sinal, o ministério da lei.

Romanos 7:7  Que diremos, pois? É a lei pecado? De modo nenhum! Mas eu não conheci o pecado senão pela lei; porque eu não conheceria a concupiscência, se a lei não dissesse: Não cobiçarás, deste modo desprezar a lei, não crer na escritura constitui o primeiro mal.

Agora tentemos vincular justiça com o segundo sinal, o sentido da lei, pois a justiça confere pureza aos que nela se detém, quando é dito porque vou para o meu pai, não ficamos certos de que a Pureza do Senhor vem da sua justiça? E a nossa própria pureza não procede da justiça dele? Pois ele nos purificou de nossos pecados.

1 João 1:7 Mas, se andarmos na luz, como Ele na luz está, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado.

1 João 3:3 E qualquer que Nele tem esta esperança purifica-se a si mesmo, como também Ele é puro.

Lucas 7:22 Respondendo, então, Jesus, disse-lhes: Ide e anunciai a João o que tendes visto e ouvido: os cegos vêem, os coxos andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam e aos pobres anuncia-se o evangelho.

Já o terceiro sinal quase que fala por si mais é bom que nos lembremos que sangue sobre a terra clama aos céus. Por isso comparamos com o juízo visto que aquele que acusava os irmãos de dia e de noite é derribado versículo 11

Apocalipse 12:10 E ouvi uma grande voz no céu, que dizia: Agora chegada está a salvação, e a força, e o reino do nosso Deus, e o poder do seu Cristo; porque já o acusador de nossos irmãos é derribado, o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite.

11 E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; e não amaram a sua vida até à morte.

Com essa chalaka pretendi mostrar o quanto à palavra é fértil sem forçar uma interpretação tendenciosa apenas interligando os assuntos através de todas a bíblia, pois a bíblia é coerente. Nosso Deus é Deus de salvação e tudo Nele remete ao seu caráter de justiça e amor. Na verdade não é tão importante saber o que exatamente Deus esta pretendendo dizer no texto o mais importante é aproveitar o maximo do texto, pois ele falara por si só.